第十一章漢代的思政（第2頁）

張虞側耳傾聽王宏所講述的內容，不得不說王宏對《孝經》理解造詣非常高深，不僅能引經據典，還能針對漢代宣傳的忠孝思想進行解釋。

如漢代為構造自己統(tǒng)治秩序時，非常巧妙的利用孝與忠的捆綁，而修《孝經》的王氏顯然是為此提供理論依據。

孝如何能與忠掛鉤？

其理由非常簡單，你的一切由父母所給予，故你需要回報父母。

那如何回報父母呢？

讀書進仕，光祖耀宗，屬于進孝的最終目標。

故人應先孝順父母，而后為國君效力，以達到建功立業(yè)這一目標。

如何為國君效力，《王氏經》同樣給了一種解釋。

你用愛孝順母親，用尊敬以待君主，那么你需要用愛與敬侍奉父親。

為何要尊敬君主？

因為你尊重并順從上級，才能保住自己的官爵，這樣才能不讓你父母蒙羞，才能如常祭祀祖先。

隨著王宏講解的深入，張虞已是明白漢代修經的部分意義。修經除了教授知識、謀略外，還有利用孝與忠的捆綁，構造政治理論思想，宣揚效忠國家的意義，確立君臣與父子的關系，并維護大漢統(tǒng)治的合法性。

當然，東漢時期的儒學思想，與明清時期的愚忠理念不同。因忠從孝衍生而出，故孝在國之前，如此思維模式下的士人，他們很多時候為選擇自己家族利益，或是說以孝順父母為先。

兩漢時期，為父母報仇而殺人者，不受懲罰之現象，可以變向說明孝優(yōu)先于忠。

另外一方面來說，正是因東漢社會以孝忠為價值觀，也才有誕生出這么多士族、豪強。

西晉王朝為何被人調侃為以孝治國，而非以忠孝之國？

其原因不難理解，西晉從根本上打破了兩漢長期所構造出來的孝—忠價值觀體系。

當忠不能作為價值體系宣傳時，孝則被西晉格外看重。如此之下，伴隨著政治環(huán)境惡劣，則為門閥士族的強大提供了土壤。

王宏侃侃而談，張虞在下認真記錄著筆記，并在關鍵處做上標記。相比當下士人，他因有后世的思想熏陶，很難接受忠孝價值理念，故更多是抱著學習的心態(tài)。

傾聽之同時，張虞不禁聯想到了王允的所作所為。或許因從小研學《孝經》，王允的靈魂深處被印上深刻的忠孝之道，能為東漢效力至死。

同樣，即便有諸侯王復辟漢室，或許對王允而言，這是屬于為臣亂上，非漢室之正統(tǒng)。

不知王宏講了多久，嗓子甚是干澀，端起案幾上的水樽，輕抿了幾口。

（請）

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漢代的思政

“咳！”

“休息片刻！”

“諾！”