118|中西之別（第3頁(yè)）

于是，被釋放的黑奴們就被正缺少勞動(dòng)力的另一方給帶走了，對(duì)這些失去生活資料的黑奴來(lái)說(shuō)，他們付出的勞動(dòng)與得回的報(bào)酬依然不相等，只是從一個(gè)坑跳到了另一個(gè)似乎是墊了一層稻草的坑里。

“而現(xiàn)在的女性解放，就是沒(méi)有給女性準(zhǔn)備合適的環(huán)境。而要解放她們的人，需要的不是她們的勞動(dòng)力，而是借口。男權(quán)不好碰，就先從女權(quán)開(kāi)口。想要試驗(yàn)西方的社會(huì)制度在這里是不是行的通，就先拿女權(quán)試水。這些女性在離開(kāi)家庭后越悲慘，引起的社會(huì)轟動(dòng)效應(yīng)越大，這些在背后看的人才越滿意?！?/p>

施無(wú)為在話題跑到美國(guó)黑奴運(yùn)動(dòng)時(shí)就閉嘴了。

因?yàn)樗m然會(huì)英語(yǔ)，也讀過(guò)許多美國(guó)與英國(guó)的著作，不管是小說(shuō)類的還是社科類的，他都讀過(guò)不少。

但他沒(méi)有去過(guò)美國(guó)，他對(duì)那個(gè)大洋彼岸的國(guó)家所有的了解都只是紙上的。

紙上得來(lái)，終覺(jué)淺。

所以他不敢開(kāi)口。不了解的事，不能發(fā)言。

而且他也沒(méi)辦法將發(fā)生在他身邊的婦女解放運(yùn)動(dòng)和美國(guó)的黑奴運(yùn)動(dòng)聯(lián)系到一起，他無(wú)法發(fā)出跟楊玉燕一樣的共情。

楊玉燕提起美國(guó)黑奴運(yùn)動(dòng)時(shí)，他在腦海里轉(zhuǎn)了一下才想起確實(shí)讀過(guò)這樣的書，但他只是讀了一下就放下了。她又提起南北戰(zhàn)場(chǎng)，他也是記得有這回事。但讓他在瞬間將南北戰(zhàn)爭(zhēng)與黑奴解放運(yùn)動(dòng)和這邊的婦女解放串起來(lái)，他就做不到了。

這在課堂討論中是很少發(fā)生的，他幾乎沒(méi)遇上過(guò)。

他開(kāi)始回憶，以前代教授也沒(méi)少說(shuō)外國(guó)的事，他留學(xué)時(shí)的事，可是為什么代教授說(shuō)的時(shí)候他就可以理解，楊玉燕說(shuō)的時(shí)候他就無(wú)法理解呢？

這肯定不是楊玉燕說(shuō)的不對(duì)。

楊玉蟬也是思考了一下才接上弦，跟上楊玉燕的思路，可跟上了以后，她也無(wú)法反駁，反而覺(jué)得楊玉燕說(shuō)的很有道理。

雖然她也不覺(jué)得將黑奴運(yùn)動(dòng)跟自己國(guó)家的婦女解放是一回事，但這不妨礙她理解楊玉燕的意思。

她只是嘆了一聲說(shuō)：“你說(shuō)的太偏激了。我覺(jué)得……那些拿婚姻自由、戀愛(ài)自由來(lái)發(fā)聲，想要打破舊秩序封鎖的人是有的，但他們不會(huì)像你說(shuō)的那樣是故意讓女子去犧牲性命。”

楊玉燕：“可事實(shí)就是如此。他們要是在報(bào)紙上吵起來(lái)，就總是拿女性的故事來(lái)吸引眼球。支持女性走出家門的就說(shuō)新思潮，女性應(yīng)該走出家門接受教育，應(yīng)該掌握自己的命運(yùn)，然后就舉一個(gè)守舊的女性死了的事來(lái)證明守舊是多么殘害人性的例子；而另一邊反對(duì)的，就舉一個(gè)相反的例子。在他們的例子里，做為例子的女性的命運(yùn)都是悲慘的?！?/p>

因?yàn)槿藗儛?ài)看這個(gè)，所以他們就出產(chǎn)這個(gè)。

女性只是吸引眼球的工具，她們的悲慘故事是最受人歡迎的東西。

楊玉燕：“他們認(rèn)為女性在這其中的犧牲是可以接受的犧牲?！狈凑赖牟皇撬麄儭?/p>

到了晚上，蘇純鈞回來(lái)了，馬上也被拉到這場(chǎng)討論中。

他笑著問(wèn)楊玉燕：“那你是怎么想的呢？在中西方兩個(gè)故事里，起決定作用的不同點(diǎn)在哪里？”

楊玉燕說(shuō)了一天的話，口干舌燥的同時(shí)，思維也被大大的激活了。她現(xiàn)在滿腦子都是活躍的思想因子，讓她有說(shuō)不完的話。

她說(shuō)：“我覺(jué)得，西方的文明進(jìn)程中，男女都是奴隸，在奴隸主的眼中，他們并沒(méi)很明確的性別區(qū)分，也沒(méi)有明顯的性別分工。而在中國(guó)古代，只有男性是奴隸，而女性不是奴隸。她們是奴隸的奴隸，是工具?！?/p>

所以，《水滸》中對(duì)潘金蓮等女性角色的描述，其實(shí)是對(duì)奴隸的描述。奴隸是不可以背叛主人的，當(dāng)然更不能逃走。奴隸也不必有自己的思想，只要聽(tīng)從主人的命令就可以了。

而在《安娜》中，女主角安娜卡列尼娜已經(jīng)是一個(gè)人了，所以她在生命權(quán)與人身權(quán)上，與丈夫有著一定的平等關(guān)系。雖然她的嫁妝由丈夫或其他的男性親戚去支配，她沒(méi)有財(cái)產(chǎn)權(quán)，但丈夫也沒(méi)有掌握她的生命權(quán)。

蘇純鈞點(diǎn)頭：“我贊同你說(shuō)的。這其實(shí)也跟西方國(guó)家的神權(quán)政權(quán)有關(guān)。他們的神權(quán)是大于君權(quán)的。”連君王任免都要看神的面色，土地、財(cái)產(chǎn)，人民的生命，當(dāng)然神權(quán)也是要插一手的。

而在中國(guó)這一點(diǎn)就不存在了，君權(quán)高于一切。而君權(quán)下放的結(jié)果，就是父權(quán)與夫權(quán)的膨脹。