118|中西之別（第2頁）

今天吃過飯再走吧?！?/p>

張媽出去后，施無為眼看著就放松多了。他看了一眼盤子里精致的讓人不敢動的餅干，說：“這是西洋點心吧，我在代教授那里嘗過。這個叫曲奇?！?/p>

楊玉燕拿了一個曲奇餅給他，

說：“吃吧，吃吧，這都是蛋糕房里買的。最近只有外國人開的蛋糕房還能買到點心了?！敝袊碎_的點心鋪早關(guān)門大吉了。

那各種名目繁多的費用也是看人下菜的，是黃毛白皮的外國人的店，是不會有人不張眼睛去收費的。因為那些外國大使們會馬上把這件事上升到國際事件這個高度去，各局都精明的很，剝皮拔毛只找中國人，因為不會有一個中國大使去抗議。

施無為嘗了一塊曲奇餅，問楊玉燕：“你們最近還在看《安娜》嗎？”

楊玉燕點點頭：“跟《水滸》一起看的?！?/p>

楊玉蟬：“不止這兩本，我們倆最近一直在看中外的故事書。”

兩姐妹將最近她們在討論的事拿出來，施無為很快就參與了進去，這也是學(xué)校里常談常新的話題。

畢竟婦女也需要解放，而且大多數(shù)解放都是沖著婦女來的。

施無為說：“連袖子長一寸還是短一寸，報紙上都能吵上三四年?！?/p>

這可是個著名的笑話。

婦女是長發(fā)還是短發(fā)，穿不穿褲子，袖子是短是長，裙擺是高是低，等等……永遠(yuǎn)是報紙上的文人們最喜歡的話題，報紙也最愛登這種話題，回回都能引起轟動。

好像人人都關(guān)心婦女。

于是也有人諷刺這種現(xiàn)象。

學(xué)校里的討論比報紙上更多一點，夫權(quán)，就是其中一個非常熱門的話題。事實上現(xiàn)在打著解放夫權(quán)和父權(quán)的口號，號召婦女走出家門，正是愛情自由和婚姻自由的搭配產(chǎn)物。

只要提起婚姻自由，就不能不說父權(quán)與夫權(quán)。

這也是學(xué)校里許多哪怕是受過教育的女學(xué)生也難以逃脫愛情陷阱的原因之一。因為這是一個看起來很正確的邏輯圈，它很完美，可以互相解釋。

女性一直受到男權(quán)的壓迫，這表現(xiàn)在父權(quán)與夫權(quán)上。父親將女兒交給丈夫，就是婚姻，這就是父母之命，媒妁之言。女性一生都在被父權(quán)和夫權(quán)所代表的男權(quán)欺壓、剝奪。

所以，為了反抗男權(quán)，就要先反抗父權(quán)，于是少女們，從家庭逃出來吧！

而為了反抗夫權(quán)，年輕的妻子們，自由發(fā)生愛情吧！

至于年老的婦女需不需要也反抗男權(quán)，逃離夫權(quán)的壓迫，這個就沒人關(guān)心了。

流傳在報紙上和流言中的婦女，勇敢反抗逃出來的都是年輕的女人，不幸慘死的都是年老的女人，而且她們通常扮演著固執(zhí)守舊，膽怯畏懼，不敢逃走的反面形象。

這讓年輕的女孩子們看到了這可怕的例子以后，為了避免變得和她們一樣慘，就都紛紛勇敢的逃出家庭了。

關(guān)于這個，楊玉燕的理解是現(xiàn)在的言論看起來沒有錯，但它只是理論上沒錯，卻無法執(zhí)行。

“它并沒有給女性創(chuàng)造出一個可以安全生活下去的環(huán)境。就像美國的黑奴解放，解放黑奴是很簡單，廢除奴隸制，命令農(nóng)場主們放棄黑奴，可這些被釋放的黑奴要怎么生活？市面上有那么多的工作機會嗎？他們的生活來源怎么辦？”楊玉燕說，“片面的去看黑奴解放沒有那么簡單，這事實上是美國南北戰(zhàn)爭后兩個陣營爭取廉價勞動力的政-治斗爭?！?/p>

于是，被釋放的黑奴們就被正缺少勞動力的另一方給帶走了，對這些失去生活資料的黑奴來說，他們付出的勞動與得回的報酬依然不相等，只是從一個坑跳到了另一個似乎是墊了一層稻草的坑里。