第九十章天降猛男（第1頁）

天降猛男

支婁迦讖，為月支國（貴霜）胡僧，其在漢桓帝末年入漢，在雒陽學(xué)習(xí)漢學(xué)。在漢靈帝時(shí)期，支婁迦讖翻譯大量大乘佛經(jīng)。

董卓西遷長安時(shí)，支婁迦讖被強(qiáng)行遷至長安。及張虞入長安，支婁迦讖因戰(zhàn)亂之故，常年居住于長安，并教授佛學(xué)，子弟上百人。

眼下，京兆尹董昭擔(dān)心佛教徒逃稅，于是禁止了漢人為僧，并強(qiáng)制僧人繳納賦稅。而支婁迦讖為了傳播大乘佛教，自然至安邑求見張虞，希望張虞能給予優(yōu)惠政策。

“胡僧支讖參見大將軍！”

慈眉善目的年老胡僧，向張虞恭敬行禮，說道。

張虞象征性回了個(gè)佛禮，說道：“不知法師所為何事？”

見張虞回以佛禮，支讖多有激動(dòng)，說道：“不敢隱瞞君侯，仆此番拜見，是為般若寺僧眾?！?/p>

張虞事前有所了解，說道：“京兆尹禁止?jié)h人為僧，是為遵循我朝舊政，望法師能理解。”

對(duì)于佛教徒，張虞談不上有好感?；匾苑鸲Y更多是對(duì)支讖的尊敬，畢竟能從貴霜千辛萬苦至大漢，純粹出于理想主義。

而張虞愿意接見支讖，無非是保持對(duì)外開放的態(tài)度。畢竟世界上有那么多民族、宗教，總有獨(dú)特的優(yōu)點(diǎn)，故向其學(xué)習(xí)精華，而去除糟粕，方是正道。且今中亞情況與明清時(shí)期不同，因貴霜帝國禮佛的緣故，西域、中亞諸國皆重佛。

至于張虞口中禁止?jié)h人為僧的政策，實(shí)際上出自漢明帝劉莊。

劉莊夜夢金人，命人西迎佛教，并在雒陽建白馬寺。然劉莊以‘華戎制異，人神有別……，華夏服祀，不宜雜錯(cuò)?！癁橛桑沽藵h人出家。而歷史上，天降猛男

不過對(duì)第一點(diǎn)，張虞不是不能接受，畢竟時(shí)代局限所在，即便到了二十一世紀(jì)，同樣有迷信鬼神之人，故真正讓張虞排斥佛教在于第二項(xiàng)。

支讖行了個(gè)佛禮，說道：“君侯所憂，仆愿解之。我佛僧受領(lǐng)田畝，愿依法繳納賦稅。而若佛僧苦修化緣，無力耕作田畝，望君侯能減免賦稅?！?/p>

“若人皆以佛僧苦修為由，豈不人人能減免賦稅？”張虞搖頭說道：“我無意為難佛家，如在漢地建寺，僧人必須繳納田賦人稅！”

“漢地？”

支讖心有所感，問道：“如我沙門至羌、氐、鮮卑界內(nèi)建寺，不知待遇何如？”

見支讖有意至胡人地界傳教，張虞順勢說道：“沙門如至胡界建寺，我愿令各部首領(lǐng)禮佛學(xué)。而凡入沙門為僧者，則免僧眾徭役、賦稅、兵役等優(yōu)待，然一旦為僧，不準(zhǔn)還俗?！?/p>

支讖若有所思，說道：“漢界胡鄉(xiāng)需有不同，漢人為僧需事生產(chǎn)，胡眾為僧準(zhǔn)研佛法?！?/p>

張虞說道：“不僅如此，沙門需受大將軍府督導(dǎo)，由孤授法師號(hào)！”

佛教在東亞傳播的趨勢，非張虞一人所能阻擋。故佛教如能在他引導(dǎo)下傳教，或許能成為他控制少數(shù)民族的利器，將兇狠的胡人馴化為溫馴之人。

畢竟?jié)M清統(tǒng)治蒙古，為了保持蒙古迂腐落后，不僅禁止?jié)h人與蒙古往來，更是執(zhí)行‘興黃教以安眾蒙古’的政策。而今張虞不介意借鑒滿清的政策，利用宗教去約束胡部首領(lǐng)的政權(quán)。

“君侯之恩，仆代沙門之眾叩謝！”支讖行禮道。