第九十一章子為匈奴王，不負(fù)兄之恩（第2頁）

縱觀古今學(xué)漢朝用子弟分封，控制難以管控的地區(qū)，不失為過渡之策。如先改為封國，設(shè)立國都，將諸部編設(shè)為郡縣、國道，之后用國相架空封國，行溫水煮青蛙之策，將能讓匈奴徹底歸附于張氏。

其中將匈奴部改為封國，最關(guān)鍵的是改變匈奴部民的觀念，讓他們不再以匈奴人自居，而是用封國子民自居，漸漸忘記匈奴民眾這一概念。

歷史上，韃子為了凝聚東北各部落，可以說憑空創(chuàng)造出女真人的概念，不僅創(chuàng)造文字、語言，甚至創(chuàng)造具有民族共識的神話故事。同時為了讓部落概念淡泊，韃子還創(chuàng)造出女真八旗。

隨著女真八旗的出現(xiàn)讓東北各部民眾漸漸忘記了原始部落，通過長期熏陶，便誕生女真民族這一概念。

因此不夸張地說，野豬皮與黃臺吉兩代人創(chuàng)造出女真民族這一概念，并在入關(guān)前，不斷用民族敘事，用來與大明王朝作戰(zhàn)。

故欲瓦解匈奴概念，需用其他概念取代，而后統(tǒng)一文字、度量衡、神話敘述等一系列具有民族標(biāo)識的東西。

阿剌海念及改姓，擔(dān)憂說道：“將張改為攣鞮，不知夫君是否能視佛貍為子，且不知木末能否繼續(xù)以佛貍為弟。況匈奴所居貧瘠，今讓佛貍為單于，常居胡地，豈不讓他受苦受累。”

張虞捏住溫?zé)?，不滿說道：“佛貍以攣鞮氏為姓，僅是堵塞匈奴遺老之口。河南地、朔方為富庶之所，舊能養(yǎng)百萬民眾，畜牧僅次涼州，今時如能好生治理，封國百姓必能富庶。”

阿剌海似乎想到自家孩子為王的場面，笑道：“佛貍授封藩王倒是可行，僅恐二兄長得知會有所不滿?！?/p>

“一切交由我！”

張虞故作無奈，說道：“我征伐天下多年，常感覺是為子嗣而操勞！”

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子為匈奴王，不負(fù)兄之恩

“那夫君能忍住嗎？”

隨著張虞的動作變大，阿剌海的喘氣變粗，媚聲說道。

“法師戒色數(shù)十年，實令人敬佩！”

見自己意志力竟如此不堅定，張虞不得不佩服禮佛一輩子的支讖。

在屋內(nèi)廝混了一番，張虞稍微休整了下，因得知張燕前來拜見，張虞精神如佛，離開溫柔鄉(xiāng)，于大堂接見張燕。

“燕拜見大將軍！”

“兄客氣了！”

見到張燕行禮，張虞快步上前相迎，熱情說道：“自井陘一別，與兄?jǐn)?shù)年未見。今再見兄，我深感慶幸啊！”

見張虞這般熱情，張燕心中憂慮漸漸放下，笑道：“君侯數(shù)年以來，討公孫，伐李傕，破隴右，坐擁民眾百萬，帳下甲士十萬，威震河朔，令燕不勝向往！”

自袁紹奪走常山，張燕便退縮于井陘，成為張虞外御冀州的前哨站。而今張虞將伐冀州，張燕帳下兵馬俱有萬人，張虞不可不聯(lián)絡(luò)。故在張虞的邀請下，張燕親至安邑拜見。

之前二者差距不大，張燕恐不會輕易屈服于張虞。而如張燕所說，張虞這幾年來，因名聲威震河朔，勢力愈發(fā)龐大，讓張燕見識到差距，已是難有比較心理。故在張虞與袁紹之間，張燕選擇了張虞。