第十四章時(shí)政之弊（第3頁(yè)）

荀悅自我哀嘆少許，重新恢復(fù)心情，繼續(xù)說(shuō)道：“濟(jì)安言富者連田，貧者無(wú)田，依悅之所見，自上古以來(lái)，貧富之分如天數(shù)，不可逆也！”

“然若改之，前漢師丹之舊策，或能使貧者有立錐之地?！?/p>

“師丹之策？”

張虞微振精神，問(wèn)道：“不知師丹何策？”

“限田之法！”

荀悅從席上起身，說(shuō)道：“孝哀皇帝時(shí)，豪人之室，連棟數(shù)百，膏田滿野，奴婢千群。貧者流離，無(wú)屋蔽寒，貧田荒廢，賣身為奴。漢室衰微，政令不通?！?/p>

“師丹為輔漢室，上奏于哀帝。言諸侯王、列侯、吏民名田皆毋過(guò)三十頃。諸侯王奴婢二百人，列侯、公主百人，上卿、吏民三十人?！?/p>

“然因阻力重重，政令難通，師丹之策被廢！”

荀悅負(fù)手背腰，暢想說(shuō)道：“如光武皇帝開國(guó)，度大族田畝，輔推師丹之舊政。今之天下，貧者或有立錐之所。且行遷窄鄉(xiāng)之民于寬鄉(xiāng)安置，亦能稍緩富、貧之爭(zhēng)?！?/p>

郭圖蹙眉深思，說(shuō)道：“限田之策，看似可行。然若吏治松散，上下失職，則淪為空談之物?！?/p>

郭圖作為上計(jì)吏，比荀悅這種理想主義，更能看透政治機(jī)制的運(yùn)轉(zhuǎn)。

“那又如何？”

荀悅并未生氣，而是反問(wèn)道：“除此之策外，可有他法能使貧民得生否？故欲治天下，非圣君賢臣不可！”

面對(duì)荀悅的發(fā)問(wèn)，張虞沉默不語(yǔ)。不是他無(wú)法反駁荀悅，而是不知怎么和荀悅溝通。

通過(guò)聊天下來(lái)，張虞已能感覺到荀悅是典型的理想主義，值得令人敬佩，但世間圣君賢臣的實(shí)在太少了，更別說(shuō)出現(xiàn)改革東漢弊端的圣君賢臣了。

“至于黃巾亂黨，則是郡縣失職，教化不足，被張角歹人所趁。今欲整治亂局，官吏松弛無(wú)度，需重考科政績(jī)，庸官貪吏為下，能人賢才為上。”

荀悅說(shuō)道：“并行重法，嚴(yán)打不法之徒，恢復(fù)肉刑，以懲小人，斷不可以寬法縱之。今張角反叛，實(shí)因先前大赦免罪，知無(wú)畏而再叛?！?/p>

“張角先前曾有反叛？”張虞震驚道。

“然也！”

荀悅捋著胡須，說(shuō)道：“昔熹平年間，張角謀逆不成，下獄將亡，幸遭朝廷大赦。然張角知而不改，蟄伏至今，率眾十余萬(wàn)反叛?！?/p>

張虞搖頭苦笑，他實(shí)在沒想到張角居然反叛過(guò)，只不過(guò)當(dāng)時(shí)被抓沒成事。東漢既然律法松弛至此，連造反之人都赦免。

難怪不論是荀彧，亦或是歷史上的諸葛亮，他們都強(qiáng)調(diào)以嚴(yán)法治國(guó)，而不能以寬法治世。

見荀悅博學(xué)至此，張虞無(wú)視其理想主義者的身份，耐心向他請(qǐng)教，他所疑惑的問(wèn)題。

而荀悅非常樂(lè)于為張虞解惑，幫張虞梳理東漢目前存在的社會(huì)弊病，尤其是針對(duì)察舉制的吐槽。

《江左遺冊(cè)》：“荀悅……懷經(jīng)緯之才，神武帝聞之，數(shù)顧得見，托以匡扶漢室為名，咨諏時(shí)政之弊。及神武帝有更替之意，悅悔不當(dāng)初，遂以針刺舌，恨己失言。”