第十章澄清天下之志（第1頁(yè)）

澄清天下之志

雖說(shuō)跟隨王宏進(jìn)學(xué)，但王宏并非天天講課，其更多是采取放養(yǎng)式教學(xué)。先讓學(xué)生抄書(shū)，再讓學(xué)生自我學(xué)習(xí)，最后才會(huì)抽出時(shí)間講課。

其之所以會(huì)有這樣安排，除了教學(xué)的模式的不同，更多是在于游學(xué)性質(zhì)上不同。

古代師生關(guān)系雖說(shuō)非常親密，但游學(xué)讀經(jīng)并非真正意義上的學(xué)生，而是可以類(lèi)似為跟讀學(xué)生。

以公孫瓚學(xué)習(xí)生涯為例子，其先跟隨盧植讀書(shū)，后拜入劉寬門(mén)下，二者有明顯區(qū)別。

在緱氏山中學(xué)習(xí)經(jīng)典，可以更偏向?yàn)橛螌W(xué)跟讀性質(zhì)，而非具有明確的師生關(guān)系，故難說(shuō)盧植是公孫瓚的老師。

當(dāng)公孫瓚拜入劉寬門(mén)下，則具有實(shí)際意義上師生關(guān)系，故劉寬可以算是公孫瓚的老師。

張虞與王宏的關(guān)系，談不上師生關(guān)系，但因有郭缊的推薦信，關(guān)系會(huì)比跟讀學(xué)生更親密些。

故當(dāng)?shù)弥獜堄莩醯酱舐瓷綍r(shí)，王宏主動(dòng)命人在周?chē)v出屋舍以供張虞、酈嵩三人居住。

屋舍距半腰宅院僅有一兩里的距離，張虞、酈嵩二人每日都會(huì)步行至宅院抄書(shū)，或是借閱王宏所珍藏的文書(shū)典籍。

王宏家中的典籍為王家歷代之珍藏，其中不乏有先秦諸子百家的傳世之作。

酈嵩每日泡在典籍中，學(xué)得不亦樂(lè)乎！

因張虞有意學(xué)習(xí)兵事，王宏為其寫(xiě)了幾本書(shū)籍的目錄，讓張虞從兵家的實(shí)操書(shū)籍入手，如《春秋》《吳起兵法》《司馬法》等書(shū)。

相比軍事理論濃厚的《孫子兵法》，王宏所推薦入門(mén)兵書(shū)更具有實(shí)操性，甚至因是王氏歷代所藏，其中還配有文字講解，以解學(xué)習(xí)者的疑惑。

暮春之月，草長(zhǎng)鶯飛。

山院外的僻靜山亭內(nèi)，張虞手持《商君書(shū)》，踱步細(xì)語(yǔ)品讀。亭中的石桌上堆著《吳起兵法》，將石桌面鋪滿(mǎn)。

長(zhǎng)時(shí)間讀兵書(shū)，實(shí)在讓人乏味，故張虞常會(huì)配合其他書(shū)籍研讀。如《商君書(shū)》配合注解，倒是讓張虞有耳目一新的感覺(jué)。

《商君書(shū)》為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的著作，有些思想或許落后，但總體上闡述了法家治國(guó)的理念。

后世盛傳的馭民五術(shù)，不過(guò)是從《商君書(shū)》里尋章摘句出來(lái)，并非《商君書(shū)》的核心觀(guān)點(diǎn)。其所有的篇目，不過(guò)是在圍繞著耕戰(zhàn)、治國(guó)兩點(diǎn)出發(fā)，告訴統(tǒng)治者如何打造戰(zhàn)爭(zhēng)機(jī)器。

“書(shū)倒是好書(shū)，但將法治清明，寄托于君主之上，又何其難也！”張虞將《商君書(shū)》放下，嘆道。

《商君書(shū)》太過(guò)強(qiáng)調(diào)法治思想，試圖用法律控制一切，這是張虞所得到的最大感受。

“咚咚~”

忽然，一陣清脆的琴聲從遠(yuǎn)方傳來(lái)，在張虞耳畔回蕩。

琴聲溫潤(rùn)，仿佛如溪水長(zhǎng)流于林間，在某一時(shí)刻又如訴如泣，仿佛溪水將絕。

張虞沉心傾聽(tīng)，目光順聲而去，琴聲卻是從樹(shù)林深處傳來(lái)。