第二章 宇宙的起源（第2頁）

“太極”，是氣形質(zhì)混然一體而未分離的狀態(tài)。

這便是我們所稱的混沌（渾沌），亦或卡俄斯（英語拉丁語：chaos；希臘語：xo，卡俄斯是音譯）。

在不知什么樣的變化中，無法用語言與文字形容的變化中，來到了混沌紀(jì)元。

這混沌之中包含陰陽、剛?cè)?、奇耦，無所不有，包羅萬象。

卡俄斯（混沌）是一種有序之動，不離時空；祂既是絕對之動，又是相對之靜；祂整體運(yùn)動，系統(tǒng)而行；祂窮上返下，循環(huán)往復(fù)。

祂是“陰陽未分的統(tǒng)一體”，更是“對立統(tǒng)一的動態(tài)過程”，是萬物生成的邏輯，也是宇宙根本法則的終極體現(xiàn)。

混沌經(jīng)“流溢”（eanation）【或稱之為“運(yùn)動”】的演化生成理智（no）、靈魂（psyche）【或稱之為靈性（spirituality）】和一切物質(zhì)世界。

當(dāng)“太極”有了“動”的跡象，當(dāng)混沌開始躁動不安，開始“運(yùn)動”，世界最初的開端便就此拉開序幕。

不知過去了多少時間，或許是無限，或許只是一瞬，甚至短于普朗克時間，這是凡人無法理解的時間，甚至是神靈也無法理解的時間。

彼時，時間對于一切而言還都沒有任何意義。然而，祂卻已真實(shí)存在，并悄然安排好了一切，推動著一切的演化。

在卡俄斯（混沌）之中，

宇宙的起源

這便是“無”中生“有”，“有”中含“無”的循環(huán)，而“無”也包含著“有”，“有”又不斷地演化著“無”。

祂就是——塔耳塔羅斯（希臘語：tptαpo；英語：tartar）。

“深淵”自此降臨，塔爾塔羅斯是“虛無”的化身。

而此時的卡俄斯（混沌）因有了蓋亞和塔爾塔羅斯，有了物質(zhì)反物質(zhì)的存在與虛無顯現(xiàn)，故而真正擁有了“存在”的概念。

在又不知道多少時間以后，卡俄斯之中，又孕育出了“暗”與“夜”的概念。

因?yàn)榇藭r的一切的一切，依舊被那無邊的“暗夜”所籠罩。

祂們，是與物質(zhì)反物質(zhì)相對應(yīng)的暗物質(zhì)與暗能量的原始具象。

祂們的名字是——黑暗與虛冥之化身厄瑞玻斯（古希臘語：peβopβeu；英語：ereb）；以及夜之化身倪克斯（古希臘文：nξ；英文：nyx）。

這四尊原始神祇，構(gòu)成了宇宙最基礎(chǔ)的法則，是其后所誕生的一切存在的最根本之基礎(chǔ)。

沒有祂們，就不會有一切。

宇宙也由此進(jìn)入了“對立統(tǒng)一的二元狀態(tài)”。

簡單來說，就是“太極”開始演化“陰陽”。

盡管此時宇宙中誕生了維持其運(yùn)作的基本概念，然而，彼時的世界依舊是一片死寂。

那些誕生的基礎(chǔ)概念，甚至僅僅是純粹的概念，它們現(xiàn)在只是法則與概念的抽象體現(xiàn)，毫無靈性，更無自我意識的萌芽。

雖然宇宙已有了“實(shí)”的概念，并初步有了相對的“秩序”，但更多的，依舊是“無序與虛無”的彌漫。

“有序”與“無序”纏繞在一起，無序虛無的化身塔耳塔羅斯，仿佛一頭永恒的巨獸，隨時可能吞噬所有存在的一切化身。

從而使得宇宙的演化止步于二元，甚至直接恢復(fù)到太極、重新回歸到無極的原始狀態(tài)。

為了對抗這種消逝的本能，“存在”必須永不停歇地運(yùn)動，才能證明其真實(shí)的存在，才能不被那無邊的“虛無”所吞噬。